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解密 般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

觀世音菩薩，洞察發現，形體，感受，想法，行為，意識，其存在都
不會是不變的，都是會變化的，都是無常的，不要刻意去區別，不必
貪戀，也不要受到其變化的影響。而其存在與之所以會變化都是有原
因的，如果能去思考、看清變化的原因，看清楚了，想清楚了，自然
也就不會受到變化本身的影響。如果了解上述的情況，並確切實踐上
述的做法，就能成就解脫的大智慧，能夠度脫一切痛苦厄運。

▶行深：即深行。從字面上解釋的話是徹底實踐(實踐得很徹底)，從涵
義上解釋的話是徹底瞭解(瞭解得很透徹)—即看清，認清。

▶照見：從字面上解釋的話是以光照射而看見。從涵義上解釋的話是洞察
發現—這個「五蘊皆空」的道理它被藏在一個像金庫或儲藏室的地方，
觀世音菩薩進到那個金庫或儲藏室的地方，把燈一開(或拿手電筒一照、
或拿油燈、燭臺一照)，看見了「五蘊皆空」。

▶空：即「沒有」、「無」。沒有什麼？沒有昇起；沒有落下，沒有執著，
沒有貪戀，沒有好；沒有不好 . . . . ；無 什麼？無常，無相，. . . .

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。

舍利弗，我們所看到的一切形體（萬物），都不會是不變的，都是會變
化的，都是無常的；所以我們所看到的形體（萬物），它就是會變化，
不會是一直不變的。對於其它的生理現象(嘴嚐到的味，皮膚觸到的感覺，
鼻聞到的味，耳聽到的聲)，心理的感受，所思考的內容，所表現的行為，
潛意識裡的內容，也都有那樣的特性—不會是不變的，都是會變化的。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

舍利弗，所有的思考方式與作為、外在之物，都是「空」。
如果本來就沒有，就不用擔心會失去，若沒有起心動念，就不需要特別去
抑制；如果沒有要處在乾淨的環境才會覺得舒服，那麼處在髒亂的環境也
就不會覺得不舒服；金錢財富物質的數量若不會因為有增加而感到高興，
就不會因為有減少而感到痛苦。

是故空中無色，無受想行識。

所以看到的（事物），感受到的（苦樂），（所遭遇的）行為行動，
（他人自身的）心靈意識，因為會（隨時間而）變化，所以就沒什麼好在意，
貪戀的，就不需要去定格（在意，留戀）在某一個時間點。如果能夠去了解
之所以發生變化的原因，就不會刻意去區別變化的本身，也就不會去貪戀，
在意，也就不容易受其影響。它（色受想行識）的存在就是有原因的，它就是
不需被刻意去區別的，就是不要被其變化所影響 。所以「不會不變」，
「會變化」，「無常」，「了解原因」，「不刻意區別」，「不貪戀（在意）」，
「不受其影響」，就是我們的思考方式。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵。

所以，如果明白了「所有一切，都不是不變的，都是不需被刻意去區
別的，都是不必貪戀的，都是不要被其影響的」。那麼就不會受到任
何形體，感受，想法，行為，意識的影響。舌頭，身體，念頭，也不
會受到刺激；視覺，聽覺，味覺，觸覺，思考方式，也不會受到影響。

從不受所看到的事物所影響，到不受潛意識的影響。
就不會胡思亂想（煩惱），不會說不該說的話，不會做不該做的事，
不會亂發脾氣；也就是到後來自然就不會胡思亂想（煩惱），不會說
不該說的話，不會做不該做的事，不會亂發脾氣。更不會擔心變老，
害怕會死，也就是到後來自然就不會擔心變老，害怕會死。
不會覺得有痛苦（有痛苦存在），所以就不會有因為受不了痛苦而想
要去外面尋求消除痛苦的方法的動作。不會把這樣能達於解脫的大
智慧當作是一門學問，或是重大的成就，或是必須遵守的規則。
因為不會將這樣能達於解脫的大智慧當作規則來刻意遵守，反而是
希鬆平常自然流露當做本來就該是這樣的緣故，所以稱為菩薩。

依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

奉行「所有一切都不是不變的，都是會變的，都是無常的，都是不需
被刻意去區別的，都是不要被其影響的」這樣能達於解脫的大智慧，
心中就不會有任何罣礙。因為心中沒有任何罣礙，就不會覺得有恐怖
的感覺。就能夠遠離胡思妄想，達到解脫的境地。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛，奉行「所有一切都不是不變的，都是
無常的，都是不需被刻意去區別的，都不必貪戀。都是不要被其影響的」
就是能夠達於解脫的大智慧，就能成就最高覺悟、最高感受的境界。所以
我們就可以知道，這樣能達於解脫的大智慧，就像是真的能夠去除一切苦
的大神咒，大明咒，至高無上的咒，再沒有比它更厲害的了。

故說般若波羅蜜多咒，
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

所以說， 這樣能達於解脫的大智慧，就好比在唸這樣的咒語：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

<註>三世佛(藥師佛,過去佛、釋迦牟尼佛,現在佛、阿彌陀佛,未來佛)

    五蘊: 色，受，想，行，識。