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聞法很重要。 因為「聞思修」， 聞法是思，修的起頭。

聞法者，對佛教而言，就是「聽聞佛法」。那麼打哪兒聽來的佛法？
以前是去到「現場」聽「講經」，聽「開示」。後來傳播的「媒體」
發達，可能是聽錄音帶，或是看影片。

那麼在「現場」開示，講法—講經說法—的人是誰？可能是居士，
可能是大德，而最多的通常是「法師」。在錄音帶裡，或是影片中的
也是。

那麼居士們，大德們，法師們，其口中所講的佛法，又是打哪兒來的？
也是「聞法」而來的嗎？ 如果是的話， 那麼居士們，大德們，法師們
所「聞」得的佛法，又是從「何處」聞得？

因為以前「傳播的媒體」不發達，沒有錄音帶可聽，或影片可看，所以
就只能到「現場」聽，而到了「現場」，有了接觸，有了互動，就有所
謂的「師承」——老師教，學生學。

那麼老師的佛法又是打哪兒來的？ 可能從 達摩祖師，從 蓮花生大士，
從 . . . . 。 經過層層的回溯， 源頭就會追到 佛陀。

而佛陀所在的年代並沒有錄音機可將佛陀所說的錄下來成為錄音帶，
也沒有錄影機可將佛陀說法的場面錄下來成為影片。流傳下來的，記
錄佛陀所說，描繪佛陀說法的場面的，只有佛經——以文字的形式表達。

所以目前，我們只能透過文字紀錄方式的佛經，來「聞」佛所說，透過
文字的描繪，來「重現」當年佛陀說法的現場。

那麼文法是什麼？ 人們在講話的時候，用的是「語言」表達，所以講話
的時候有「語法」，而將講出來的話(語言)，寫成文字，那麼「語法」就
變成「文法」了。

每種語言，都有其語法，所以也都有其文法。而相同的語言，不同的年
代，若有不同的「語法」，所以也可能會有不同的「文法」。

若具有「文法」的能力，能夠分析古代所流傳下來佛經裡面的文字，對
於瞭解佛經裡面的話語便有所幫助，也就是對「聞法」有所幫助了。

聞法很重要，文法也很重要。